刀客无人直播软件蝶恋花直播app黄大全

呼延云

因为疫情刀客无人曲播软件的缘故刀客无人曲播软件，北京的幼儿园都放了假，为了不让精神过于兴旺的儿子把家里折腾个底儿朝天，我只好每天给他念小人书，尤其是那些古代故事的，乘隙普及些传统文化常识。小男孩对《西游记》《白蛇传》的内容当然感兴趣，但对《水浒传》《杨家将》之类英雄豪杰的故事愈加热衷。好比一本《盗御马》，读了十几遍还听不外瘾，那本初版于1957年的连环画，画得其实是精巧，把个窦尔敦虎目长髯、大义凛然的豪侠气概表示得淋漓尽致。

只是，那跟我在古代条记中所读到的窦尔敦，其实是太纷歧样了。

1957年版连环画《盗御马》

一、淫贼：盗劫妇女污名传

寡所周知，窦尔敦在戏剧做品中的形象出自《盗御马》和《连环套》那两出戏，而那两出戏的内容又源自《彭公案》和《施公案》，固然那两部清代的出名公案小说，也是按照条记别史和民间传说改编而成，但“改编”的力度其实是太大了。

古代条记中较早关于窦尔敦的记录，出自纪晓岚的《阅微草堂条记》。“又闻窦二东之党，二东，献县大贼，其兄曰大东，皆逸其名，而以乳名传。他书记载或做窦尔敦，音之转耳。”也就是说，窦尔敦是河北献县的悍贼，他的实在姓名无人晓得，江湖上传播的是他的乳名窦二东，他还有个哥哥叫窦大东。至于“窦尔敦”三个字，只是一些著书人按照他的名字的发音诬捏出来的。

《阅微草堂条记》

而窦尔敦的行状，则极其可鄙，其更大的喜好就是在夜里闯入他人的家中，盗劫妇女。详细的手法是等妇女寝息后，突然扑过来，用兵器威胁人家不准出声，然后“并衾褥卷之，挟以越屋数十重”，到了平安的处所再将其奸污之，比及天快亮的时候，再“卷之归还。被盗者惘惘如梦”。而此人所身怀的绝世武功，除了抱着裹有妇女的衾褥翻墙过户之外，还用在还击妇女家属的伏击上。有一次，发现家中妇女丧失的家人，判定是窦尔敦所为，便集结起来潜伏在院子里，等窦尔敦把妇女归还时，突然群起而击之，但窦尔敦毫无惧色，“乃一手挥刀肉搏，一手掷妇于床上”。各人正为他的力量惊得目瞪口呆，他“如风旋电掣已无踪”，逃之夭夭了。

窦尔敦盗劫妇女一事，并不是只要《阅微草堂条记》那一孤证，在清代良多条记中都有记载，好比《清稗类钞》中记录得愈加详细：“尔敦每于夜半入人家，持刀曲奔卧室，老小妇女，俱遭奸污。其尤丽者，必背负被褥，挟之，越重墙而去，拂晓，仍挟之以送至原地。”而奸污的妇女都不敢报官，不然被窦尔敦晓得了，他会再一次“越墙挟之去，不复送回”。因为他的“恶迹之远扬”，招致本地妇女每次在夜间见他来了，都喊他“窦师父”，不单不敢对抗，还将金珠饰物厚有所馈，以求其不要玷污本身。除此之外，窦尔敦也干些劫道的勾当，只是比拟其他杀人越货的匪徒，他很少伤人道命，且会给被劫者留下够其回家的路费，“自认为德高”。据说其时窦尔敦“横行阜城、肃宁、交河、吴桥诸县”，官府刚起头还测验考试对他停止抓捕，但几次失败之后，晓得底子抓不住他，索性放弃了。据《梵天庐丛录》记载，窦尔敦凭仗掳掠来的大量财物，过上了相当不错的日子，“积资产，拥妻妾，年七十二，善末于家”。

如许的人竟然能善末，老天爷也实是不开眼。

《梵天庐丛录》

二、俊杰：匹敌官府铲不服

窦尔敦之所以如斯嚣张，完满是倚仗其一身的好武功。《清稗类钞》和《梵天庐丛录》中都记载，窦尔敦的枪法极高，“使人对面放镖，十镖齐发，尔敦能以枪锋抵镖锋，俱使反射，十不失一”。想想看，那种用枪尖挑开镖尖，并使飞镖回射放镖者的画面，是不是只要在武侠片子中才气看到？窦尔敦还善使双刀，据说他的刀法已经到了把其他刀客碾成渣的地步（“舞双刀，尤压服侪辈”）。有一次他掳掠一个富豪之后，官府的二十五个捕卒沿着踪迹摸到了他的老巢，一声呐喊围了上去，“尔敦知之，持两刃盘舞而前”，如雪花翻飞一般，捕卒们被他的刀法震得目瞪口呆，不要说搏击了，连近前的都没有一个，“但见白练数尺旋行以进，垂垂远去，盖已于顷刻间至十里外矣”。那时捕卒们再看所骑的二十五匹马，尾巴都被刀“截去尺许”，不由一路感慨窦尔敦武艺崇高高贵，“非所敌也”。

在乾隆二十六年的《献县志》里，亦有关于窦尔敦武功崇高高贵的记载，说他经常单枪匹马拦路掳掠，“寡莫能御”。有一次，县令亲身率领数百人对他停止抓捕，末于在城西的廉颇庙把他围住，原来所有人都认为那一下窦尔敦逃不出天罗地网了，谁知窦尔敦骑着一匹没有鞍鞯的马，“袒臂握刀呼跃出”，竟然吓得数百个捕卒“大奔溃”，县令气得目瞪口呆，眼睁睁看着他扬长而去……

《献县志》

不外，在清代条记中也有对窦尔敦形象的别的一番记录。好比《阙名条记》中固然记载他“以健斗横行于市，椎埋（掳掠盗窃的恶徒）恶少，奉认为魁，窦欣然自得”，但同时也提到他后来萌发了“力除民间疾苦，为世界铲削不服”等社会抱负。而在钱公来所撰条记《辽海小记》中，则称窦尔敦“赋性侠义，尤擅武艺，见诸实行，以采取绿林俊杰，杀尽全国赃官为职志”。毋庸置疑，那两本条记中的窦尔敦则更像是阿谁啸聚连环套，单骑盗御马的豪侠。而那位窦尔敦的结局也与前面的“善末”大相径庭。《阙名条记》说他后来无法施展本身的满腔理想，郁郁不乐，老婆逝世后，他“披缁入山，不复与人世事”。而《献县志》上则说，官府抓他不到，便将他的老娘关在监狱里，窦尔敦是个大孝子，便挺身而出，投案自首，遭到杀戮。他有一匹日行八百余里的宝马，“有将官得而乘之，每遇怀金辇赀者，辄横道长嘶”——仆人虽死，但它的马却仍然思念着与昔日仆人一路渡过的侠盗岁月。

三、侠盗：挽救妇女杀淫僧

有学者说，形成窦尔敦的面目在古代条记中差别如斯之大的原因，是因为他对抗官府，招致御用文人对他的锐意丑化。对此，现今已无法考据，只能说，窦尔敦确实是一小我物性格和行为体例十分复杂的人，那一点，在高继衍的《蝶阶外史》中表现得出格清楚。

《蝶阶外史》

“窦尔敦，献县大贼也。”一天，他骑着马，紧紧跟从在一个单独行旅的客商后面，貌似图谋不轨。客商晓得他是有名的悍贼，惊慌万状之下，打马快跑，以致于跑过了原定住宿的处所都不晓得。那时垂垂日暮，客商来到一座古寺，其实是没法子，只好叩门投宿。

当寺门翻开的一刻，窦尔敦也赶到了古寺前，一个“貌狞恶”的僧人走出来，将客商带进寺里，窦尔敦也以投宿为名走了进去。僧报酬他们筹办好了斋饭，待他们用完了餐，就将他们带到一间屋子里，让他们早点儿安息，然后转身进来，把门关上了。

客商千万没有想到本身一路奔逃，最初竟然和那个逃踪本身的悍贼同处一室，副手足无措的时候，却见窦尔敦走到门前悄悄一推，“键矣（即门从外面锁上了）”！窦尔敦回过身对客商说：“我初欲劫君，乃同陷山寨，然无恐，我救汝！”然后翻开火具照亮，见屋子的西北角有一个圆形的竹筐，里面塞满了败絮，便将其移开，面前呈现了一个洞窟，借着火光往里面旁观，竟是一个有阶梯的隧道。窦尔敦“持刀，潜身由隧道达院落”，见一间禅房里亮着灯，便伏身近前，往里面窥视，只见招待他们的阿谁僧人正高居上座，身边环绕着良多少妇，正伺候他喝酒吃饭。那僧人酒量甚大，很快就喝光了一壶，一个少妇便拿着空壶到厨房打酒，刚刚走出门，便被窦尔敦一把拉到僻静之处，问她此中情状。那少妇说本身是附近村子里的，“为僧挟之密屋”，还有其他二三十个妇女也被他掳来，关押在那寺庙中。窦尔敦对少妇说：“能听我，当救汝出。”少妇满眼泪光地连连点头。窦尔敦便问她那僧人利用什么刀兵，少妇说他使两把铁翼，“排大小刃数十为羽，挟以飞，着人立死”。窦尔敦让她归去，劝那僧人畅饮琼浆，待其醒时，把他的刀兵偷出来。少妇打了酒折返归去，跟其他妇女一路将那僧人灌醒，“共窃其翼出”。那时窦尔敦冲进室内，“以刀刺僧”，僧人慌忙寻找刀兵抵挡，见刀兵没了，只好施展轻功，在斗梁间闪躲，安知窦尔敦亦是一身好轻功，便在斗梁间与其周旋腾挪，没多久，那僧人的酒劲上来，头重脚轻，一不留心倒在地上，被窦尔敦一刀杀了。

窦尔敦把所有的妇女都放了，放起一把火将寺庙烧了，然后和客商一路骑马分开。如许不断走到天快亮的时候，到了一个岔路口，窦尔敦与那客商告辞，客商非常感激他的拯救之恩，想把身上的钱分给他，窦尔敦笑道：“休矣！若图君金，待此时耶！”然后便扬鞭而去了。

那则条记中的窦尔敦，固然也是大贼，但清楚“盗亦有道”，尤其是挽救妇女那一点，实的像一个中国古代推崇的侠义之士。虽说封建社会存在着男权至上、蔑视妇女的严峻错误不雅念，但同时也要看到，在对男性的道德要求上，庇护妇女，不凌辱妇女是一条明显的红线，谁敢超越，会遭到全社会的鄙弃。从某种意义上说，窦尔敦盗不盗御马的，从古到今没有个是与非的论断，但盗不盗妇女，从古到今却不断决定着他好与坏的断定。

责任编纂：顾明

校对：张艳